我们以前几乎都把读象，称为取象，那么，为什么这里提出“读象”而不用“取象”呢？因为用读象比用取象更符合“事实”，更贴近生活。
我们知道，所谓八字，就是由日主出生时候的年月日时的天干地支所构成的“四柱”八个字。
一个个排出来后，呈现在人们眼前的不仅仅是八个字，而是一副内容丰富的精美图画，是一篇隐含人生全部吉凶信息的说明文。
读象，是四柱命理学中批命的一项重要内容，可以这样说，不懂得读象，就不会批，那么，怎样才能过好这个“读象关”呢？从何着手呢？
首先必须熟练地掌握十神的基本含义、十神的基本特性、十神的生克制化关系，更重的是必须学会运用十神如何对应社会实践，对应现实生活。
一、读象的思维方式
四柱命理学同样属于文化范畴，同样是通过“思维”来批断一个，那么，我们要用一种什么样的思维方式来读出中隐含的人生信息呢？
怎样来过好“读象”这个大关呢？我们用的就是“太极思维”。我们知道，一个四柱只有简简单单的八个字，然而，我们可以从中读出丰富多彩的人生信息，我们靠的是什么？靠的就是一种灵活多变的——太极思维。
所谓太极思维，简单来说就是全方位思维、综合运用循环思维、逻辑推理思维、立体思维、灵感思维。
就是将四柱看作是一个人，然后，从头看到脚，从前看到后，从左看到右，上上下下，左左右右，前前后后，反反复复的认真审视。
二、读象的基本内容
一个八字隐含着一个人全部的人生吉凶祸福信息，包括祖上先辈们的政治、经济等社会地位信息；父母的能力、感情关系、社会地位、经济状况、身体素质等信息；
祖居房屋的风水信息；兄弟姐妹的政治、经济、身体状况等信息；子女的政治、经济、工作能力、身体素质、社会地位等信息，尤其是日主本人的信息，包括婚姻及其配偶的信息，读书学习、文凭信息，工作、事业、官职信息，财运、身体素质信息等等。
这些信息几乎都可以从四柱中直接读出来，换句话说，除了日主流年的具体吉凶祸福信息在原局中读不出来之外，其他人生信息几乎都可以读出来。
三、读象的基本方法
读象的方法总的来说，就是运用太极思维，依据四柱宫位所代表的含义，十神的含义，十神的特性，十神的生克关系以及喜忌、旺衰，再结合社会实践，生活常识，合情合理的反复从中读出我们所要了解的信息。
具体来说，应当遵循以下原则，但这些原则是一般性的原则，而绝非定律，因为，具体事情必须结合八字的组合结构来断定。
1. 直读祖上信息
直读祖上信息主要是从年柱中挖掘信息，如果年柱为用神且是财星、官星，那就说明祖上先辈们的社会地位比较高，甚至有当官之人，经济条件也蛮好；如果年柱是用神但伤官透于年干，那就说明祖上的长辈中会有伤残之人，甚至有早夭之人；
如果年柱是用神但有劫财，那就说明祖上的经济条件不算很好，或者先好后来破败下去了。
如果年柱是忌神且是食伤、比劫，那就说明祖上的社会地位不高，经济条件差。
2. 直读父母信息
直读父母信息是依据父母星和父母宫，以及父母星的喜忌、旺衰、位置等因素来确定的。偏财为父星，年干为父宫；正印为母星，年支为母宫。
看父母的能力、社会地位、经济状况就是看父母星的喜忌、旺衰。父母星是用神且旺强，表明父母的能力强，有社会地位，经济条件也蛮好；如果是用神，但弱而被制，那就说明父母的能力差，社会地位不高，经济条件不好。
如果是忌神而且旺强，那也是父母不顺之象；若是忌神，但弱而有制，那父母的能力还是不错，有一定的社会地位，经济条件较好。
看父母的身体素质情况，主要是看父母星的旺衰情况，是用神旺身体素质好。是用神弱而被制，身体素质差；是忌神旺身体素质不好，是忌神弱而有制，身体素质较好。
看父母的人品以及父母的感情关系，如果父星居年干，表明父亲人品好；母星居年支那就是母亲人品好，这都是“得位”，“位正”身正嘛！
看父母感情，一是看年柱干支是相生关系还是相克关系，是相生关系父母感情好，是相克关系，父母感情不好；二是看父母星是否能够相克，也就是财星是否可以贴近印星相克，财星贴近克印星，则父母感情不好，财星克不到印星，父母感情好。如果年柱是相生关系，财星又克不到印星，那就是父母感情融洽之象。
看父母与日主的感情以及助益情况，父母星是用神贴近日主，表明日主与父母的感情好，且能够得到父母的助益；父母星虽然是用神但远隔日主（或者衰弱），那就表明日主与父母的感情不算好，且日主得不到父母的助益，父母心有余而力不足；
反之，父母星是忌神且贴近日主，那就表明日主与父母的感情不好（气场不和），且日主得不到父母的助益甚至受其拖累；如果父母星是忌神弱而有制且远隔日主，则表明日主与父母的感情较好，且能够得到父母的一定助益。
直读父母信息之象，还可以将太极点定在父母星上，然后再作具体分析，这种方法可以分析的比较细，也比较准确。
3. 直读祖居风水信息
直读祖居风水信息，一般来说也就是日主出生地的祖居房屋风水信息。
这种读象方法，一是要将四柱与八卦图结合起来看；二是着重看年柱干支情况；三是要看整个四柱组合情况，四是结合四柱阴阳、五行、方位、类象等因素综合考虑。
例如：“午火”既是南方，又是庙宇、香火，街道、马路；“戌土”既是西北方，又是火炉、砖瓦窑、冶炼炉，寺庙，红砖等等。
4. 直读兄弟姐妹信息
直读兄弟姐妹信息是依据比劫星和兄弟姐妹宫，以及比劫星的喜忌、旺衰、位置等因素来确定的。比劫星为兄弟姐妹星，其中同性者为比肩，异性者为劫财；月柱是兄弟姐妹宫，其中月干为兄弟宫，月支为姐妹宫。
看兄弟姐妹的政治、经济社会地位情况，主要是看比劫星的旺衰、喜忌等，比劫星为用神旺强，表明兄弟姐妹的能力强，有社会地位，经济条件也蛮好；
如果是用神，但弱而被制，那就说明兄弟姐妹的能力差，社会地位不高，经济条件不好。如果是忌神而且旺强，那也是兄弟姐妹不顺之象；若是忌神，但弱而有制，那兄弟姐妹的能力还是不错，有一定的社会地位，经济条件较好。
看兄弟姐妹的身体素质情况，主要是看比劫星的旺衰情况，是用神旺身体素质好。是用神弱而被制，身体素质差；是忌神旺身体素质不好，是忌神弱而有制，身体素质较好。
看兄弟姐妹与日支的感情以及助益情况，比劫星是用神贴近日主，表明日主与兄弟姐妹的感情好，且能够得到兄弟姐妹的助益；比劫星虽然是用神但远隔日主（或者衰弱），那就表明日主与兄弟姐妹的感情不算好，且日主得不到兄弟姐妹的助益，或者说兄弟姐妹心有余而力不足；
反之，比劫星是忌神且贴近日主，那就表明日主与兄弟姐妹的感情不好（气场不和），且日主得不到兄弟姐妹的助益甚至受其拖累；如果比劫星是忌神弱而有制且远隔日主，则表明日主与兄弟姐妹的感情较好，且能够得到兄弟姐妹的一定助益。
直读兄弟姐妹信息之象，还可以将太极点定在比劫星上，然后再作具体分析，这种方法可以分析得比较细，也比较准确。
5. 直读子女信息
直读子女信息是依据子女星和子女宫，以及子女星的喜忌、旺衰、位置等因素来确定的。
食伤星为子女星，食神为女人的女儿，伤官为男儿；但男性以官杀作为子女星（兼看食伤星）其中官星（伤官）为女儿，杀星（食神）为男儿。时柱是子女宫，其中时干为男儿宫，时支为女儿宫。
看子女的政治、经济社会地位情况，主要是看子女星的旺衰、喜忌等，子女星为用神旺强，表明子女的能力强，有社会地位，经济条件也蛮好（子女星为用神居于子女宫那就更好）；如果是用神，但弱而被制，那就说明子女的能力差，社会地位不高，经济条件不好。
如果是忌神而且旺强，那也是子女不顺之象；若是忌神，但弱而有制，那子女的能力还是不错，有一定的社会地位，经济条件较好。
看子女的身体素质情况，主要是看子女星的旺衰情况，是用神旺身体素质好。是用神弱而被制，身体素质差；是忌神旺身体素质不好，是忌神弱而有制，身体素质较好。
看子女与日支的感情以及助益情况。子女星是用神贴近日主，表明日主与子女的感情好，且能够享受子女之福；
子女星虽然是用神但远隔日主（或者衰弱），那就表明日主与子女的感情不算好，且日主享不到子女之福，或者说子女心有余而力不足；反之，子女星是忌神且贴近日主，那就表明日主与子女的感情不好（气场不和），且日主会受子女拖累；
如果子女星是忌神弱而有制且远隔日主，则表明日主与子女的感情较好，且能够得到子女的一定助益。
直读子女信息之象，还可以将太极点定在子女星上，然后再作具体分析，这种方法可以分析得比较细，也比较准确。
6. 直读配偶信息
直读配偶信息是依据配偶星和配偶宫，以及配偶星的喜忌、旺衰、位置等因素来确定，官星是女人的配偶星，正财是男人的配偶星，日支是配偶宫。
看配偶的能力和社会地位情况，主要是看配偶星的旺衰、喜忌等，配偶星为用神旺强，表明配偶的能力强，有社会地位，财运也蛮好；如果是用神，但弱而被制，那就说明配偶的能力差，社会地位不高。
如果是忌神而且旺强，那也是配偶不顺之象；若是忌神，但弱而有制，那配偶的能力还是不错，有一定的社会地位，财运较好。
看配偶的身体素质情况，主要是看配偶星的旺衰情况，是用神旺身体素质好，是用神弱而被制，身体素质差；是忌神旺身体素质不好，是忌神弱而有制，身体素质较好。
看配偶与日支的感情以及助益情况，配偶星是用神贴近日主，尤其是居于日支，表明日主与配偶的感情好，且能够得到配偶的助益；
配偶星虽然是用神但远隔日主（或者衰弱），那就表明日主与配偶的感情不算好，且日主得不到配偶的助益，配偶的能力太差；
反之，配偶星是忌神且贴近日主，那就表明日主与配偶的感情不好（气场不和），且日主得不到配偶的助益甚至受其拖累；
如果配偶星是忌神弱而有制且远隔日主，则表明日主与配偶的感情较好，且能够得到配偶的一定助益。
7. 直读日主信息
直读日主本人信息属于第一信息，准确度一般都更高（六亲信息属于第二信息，准确度要差一些），直读的主要信息包括：
01. 日主性格
直读日主性格主要是从日干、十神中最旺的五行等方面入手，例如，中比劫旺且处于三围之中，那么，比劫所代表的心性必然会在日主身上体现出来，你可以大胆读，保证不会有错；
若是官星旺而贴身，那官星所代表的心性必然会在日主身上体现出来。
02. 婚姻信息
直读婚姻信息，主要是从配偶星、配偶宫以及配偶星的忌神入手，例如，配偶星弱，配偶宫居住着配偶星的忌神，那么，日主的婚姻肯定不顺，大胆读不会有错，所谓婚姻不顺，应当包含晚婚、夫妻不和、夫妻长期分居、配偶身体差、生离死别等等。
反之，如果配偶星为用神旺而贴身，配偶宫是配偶星或者配偶星的源神，那么，日主的婚姻肯定美满幸福。
03. 读书学习、文凭信息
读书学习、文凭信息，主要是看印星，当印星为用神旺而贴身，居于月柱，在读书年龄段内行运又好，且组合结构好，阴阳五行平衡，流通有情，日主的读书成绩就好，文凭就高。
如果印星为用神，但居于时柱，那文凭还是不高。当印星为忌神旺而贴身，在读书年龄段内行运又不好，日主的读书成绩就不好，文凭就不高。
看文凭还可以结合看食伤星，日主旺有食伤泄秀，人非常聪明，也会有文凭。
还可以结合官星看，日主较弱但有印星贴身，印星又有官星贴身生助，这就是官印通身，一般都有文凭。
04. 工作、事业、官职信息
直读工作、事业、官职信息，一个事业有成，官职显赫的人，必定是组合结构好，阴阳五行平衡，流通有情，大运又好，这也是一个好的基本要求。
具体来说就要看印星和官杀星，身弱有官印通身的组合，一般来说会有比较好的工作，事业有成就，组合好也有官当；身弱有印星贴身相生，一般都会有文教卫生、科研等事业性的工作，工作来得难于否，那就要看印星的旺衰情况，印星旺则工作来得比较轻松，成就也比较大。
身旺有官杀用神贴身，官杀又有财星生助，一般都会有行政类的工作，组合好，行运好，则会有官职。
无官无印，或者官印起了忌神的作用，一般都不会有很好的工作，多是普通劳动者。
05. 财运信息
直读财运信息，一个事业有成，财运亨通的人，必定是组合结构好，阴阳五行平衡，流通有情，大运又好，财星起了非常好的作用的。
具体来说就要看财星和食伤星，身弱有印生身，印星没有财星相克，或者财运弱而有制，一般来说财运比较好；身旺财星为用神，财星贴身，组合又好，行运好的，日主必定财运亨通，富裕程度就高。
身旺财星为用神，但财星较弱，然而，有食伤生财的组合，日主的财运也是蛮好的，一个大富之人，中必定要有官杀、伤官、偏财，否则不会大富。
06. 身体素质信息
直读日主身体信息，凡是组合结构好，阴阳五行平衡，流通有情，大运又好的，日主必定一生身体素质好，不会有什么大疾病，具体来说，就要看中的五行情况。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
11、道教对混元真炁具有独到而系统认识，认为混元真炁不仅孕育造化最初生命盘古，而且对于“开天辟地”起主导作用，称谓“先天元炁”，《道德经》描述为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，圣人抱一为天下式 ……天地生成之后阴、阳二气交合形成“后天元炁”，《道德经》描述为“三”，具有诞生生命万物的本原能量和信息，称谓“灵魂”——灵魂元炁相对宇宙而言属于“后天”，但相对生命肉体而言又属“先天”。同时，生命肉体由父母阴、阳精气物质交合之元炁（受精卵）孕育生成——两者“元炁”对于生命体而言同属“先天”，共同构成生命体具有能量与智慧的本质存在和有机运转。但是，大多生命体失却清静心，不认识生命本质与修行，对于元炁只知用而不知节，更不知养，造成身心疲惫，愚昧昏沉，害己害人，苦不堪言。另一部分生命体心态清静，静则阴阳平衡合于元炁特征，元炁得以节、养，生命体获得运转必须的能量与信息（灵性、智慧）。以此，以提升灵魂能量和信息的修炼称谓“修真”，修到一定程度即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否充足反映出“道行”高低。
12、人类战争、冲突不仅发生在同一宗教与文明之内，而且发生在不同宗教与文明之间，反映出人类本身对绝对永恒“大道”真理认识及实践的局限性与悲哀性，同时反映出人类所认识及实践的永远只能是相对真理，即世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物永远不能代表绝对真理，唯有宇宙至尊能够代表，但其隐于无形，从来不曾直接临世，仅以派遣使者方式传播文明，形成相对真理。以此，对“道”的虔诚、虚心信仰和修炼必将成为全人类共有课题（任务），而使得人类有神论、无神论以及各宗教信仰、修炼者走到一起：同根同源，道炁相连，感应无形（大道），实践有形，克服小我，存异求同，共同谋取和谐生存最大福祉。
13、宗教以“人、神”共同存在为存在——依据“阴阳互根、对应并存”原则，人的灵感反映来源于神，有什么样人就有什么样神。反之亦然。人、神表现为同一生命本体的“阴”、“阳”形态。由于“阴”、“阳”形态不同，人、神以“灵魂感应”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个体的人的灵魂反映，与个体的人“道行”——真实反映“道”的能力有关，仅代表个体的人的认识。以此，神既是客观独立存在，又是人类意识形态的反映——人即神，神即人，人、神既独立又统一，辩证表现为神支配人，人体现神。而可以说，一个人、一个民族的文明与智慧代表其人、其民族之神的法力与智慧——在世界范围，神不是永恒唯一的概念，而具有民族性、宗教性、历史性。不同宗教信仰的神，与不同民族或人群有直接文明渊源，或有一定血统渊源。同时反映出，人类文明复杂历程代表神界复杂历程——神界与人间大致对应。也就是说，人、神虽然“意识形态”和“生存方式”不同，但是共同遵从同一“大道”真理——只有“大道”永恒，人、神以“道”相通，共同遵从。
14、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统一，反映中华文明对于世界（宇宙）本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存” 思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。
15、客观而言，地球生命、包括人类如何诞生及确切诞生时期，今人难以考证。也就是说，没有充足理由断定人类是地球最初及永恒生命——以及万物之灵。但是，可以断定，人类是自然界诸多生命曾主宰地球之后优胜劣汰——“合道则生，背道则亡”的成就——反映出天帝造化万物，并选择遵从其旨意的不同生命主宰地球。以此，可以说，只有人类诞生之后，才有人格化的天帝存在。如果人类违背天帝旨意，必然有其他生命以“道”的原则和方法取代人类主宰地球，人类或者不能够存活，或者任由其他生命支配和奴役——既是天帝旨意，又是大道选择。
16、依据能量不灭定律，如果人类不能够存活地球，则灵魂必然向其他时空转化。如何转化？能量及智慧低者，转化地球，为其他生命（邪灵动物）所主宰。绝非虚言，现实生活“邪灵”附体祸害人类事例——各类精神病、顽固绝症、流行疫病等比比皆是。只不过人类主宰地球，这种事例还相对属少数。另如人类历史上暴政者，除自身邪淫外，受“邪灵”支配造成人类大范围劫难。只有提升灵魂（元气）能量和智慧，向地球以外适宜生存的时空转移才是出路。以此，人类有生必然有灭，没有绝对永恒，人类生存唯一重要意义在于立足世俗需求实现灵魂升华，相对实现身心自由。
17、本质而言，人类劫难唯一归结为心灵（灵魂）劫难，元气耗散，不知亦不能回归，坠入“邪气”侵袭苦海之中，非天帝所代表正神拯救与自我修炼不能免除。所以，人类虔诚信仰天帝（及神界）价值和意义在于人类以“心灵回归——清静”方式获取造化人、神共同的本原——元气（混元真炁），以修持生命必须的能量及智慧。接下来，人类又持续以“阴阳平衡”为特征的元气相对持久维持心灵清静，提升道德素养。所谓“人不远道，道不远人”，以实现“我生存，众生亦生存；我自由，众生亦自由”，而实现人类生存（和谐秩序）良性循环。以此，体现出（宗教）信仰与（元气）修炼的统一，具体表现为天帝教化，启发智慧，清静自然，节制欲望，化解仇恨，宽恕博爱……
18、关于正、邪——天道循环，宇内没有绝对存在——“正、邪”只是概念上的划分和相对存在，正中有邪，邪中有正，正、邪象征生命或者事物生长、化育及衰败、消亡自然规律的内在因素及表象存在，并且相互转化，对生命存在或事物运转发挥相互依存重要作用——现代科学证明有“正、反”物质同时存在。对生命体而言，正、邪有内外之分。并由于生命存在“有诞生必然有消亡”自然固有规律，邪气通常不同程度胜过正气，以邪气占主导，所谓“十人九邪”。这是任何生命包括人、神不可完全扭转的。只有发挥人、神做为主观能动性，修养补充先天元气，才有可能相对改观——人、神元气充足，代表其“道行”或者说“功力”高深，也就是说元气造化万物、所固有阴阳平衡“清静”的能量和灵性相对较大，大于人体内邪（气）与外邪（气）总和的能量及灵性，而使正气暂时胜过邪气，即正气上升，邪气下降，使生命体身心相对逍遥自由。以此，即便是神、更何况人唯有修持元气、超越“正、邪”才能相对持久实现身心自由，而摆脱或延缓正（神）转变为邪（魔）的生死轮回。
19、宗教对人类生存发挥重要积极作用。但是，不可否认，（由于人性弊端）人类在宗教信仰过程中始终不可避免存在“不求真而信，不务实而信，不全面而信”—— “迷信”及宗教异化变质问题。也就是说，迷信及异化不是宗教本质，而是宗教产生、传播、信仰过程不可避免的衍生品——有正信必然有迷信，有正统必然有异化，宗教必然存在某些不完善以及败坏声誉的诸多事例，或使宗教脱离“教化”内涵实质，仅存“教会”外在形式，产生“伪宗教”或不完善宗教，或严重发展到宗教对立面，产生所谓“邪教”——具有“精神鸦片”——欺骗性及伪科学性特征，极大伤害人类信仰情感及需求。以此，世界任何宗教都存在宗教本身的两大派系或者说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话作品《封神演义》所谓“阐教”与“截教”——其不是某一宗教称谓，而是宗教本身“正、邪”两大属性的相对概念，核心问题在于是否遵从大道真理。
20、宗教代表不同地域文明及相对真理。世界宗教冲突的主要原因在于对信仰（宇宙）至尊的割裂认识与专制独断——“唯我信仰才是真神，唯我信仰才是最高”。同时，正是由于交流传播过程中“反客为主”的状况激化与挑起宗教冲突。
21、世界上任何一个宗教（只代表地域文明及相对真理）都不能独立解决世界问题。世界宗教和谐共处在于遵从道德文明：培本固元，扶正祛邪，独立自主，和平共处，以己为本，以外为用，本用结合，和谐共存——体现出人类为同一“大道”所生、世界宗教和谐共存的必然性和必要性。
22、世界宗教“阐教”派系需要交流合作，条件成熟时召开“弘扬大道精神，树立宗教正信，共谋人类福祉”世界宗教大会，承担世界宗教和谐共处主导责任。
23、宗教信仰者以信仰与修炼的统一，人神沟通，道炁相融，追求自由而无时无刻不自由，消除愚昧而无时无刻不愚昧——永远是“道”的谦卑信仰、修炼者。
中五行过旺过弱都是疾病的象征，且不论喜忌，什么五行过旺过弱，其相应的器官就容易患病；中，金木相战容易出现骨肉伤病；木土之战容易出现皮肉之苦；水火之战容易出现烧伤烫伤；火金之战容易出现疔疮、中毒之事等等。
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